铸铜雕塑观音菩萨

重庆时时彩大牛计划 www.atsukoanayuu.com 2017年02月24日 作者:博仟北京雕塑公司

观音雕塑叫做观音菩萨,又叫观世音菩萨、观自在菩萨、观世音菩萨等,上图为博仟雕塑公司塑造的铸铜雕塑观音菩萨,运用泥塑创作,铜材质铸造而成。

接下来我们由上述铸铜雕塑观音菩萨案例作为引入,细致介绍一下观音菩萨。

观音雕塑从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨,是四大菩萨之一。

一般的观音雕塑都拥有相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳的符号特点,他具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间灾难。

据说在人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称观世音菩萨雕塑。

观音,在中国家喻户晓,妇孺皆知。“家家有弥陀,户户有观音”,这里的观音就是观音雕塑,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。

印度的菩萨和中国民众结缘最深的,莫过于观音,中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天,观音菩萨雕塑依然深受广大民众的虔信和膜拜,继续展示其神奇的魅力。

千百年来,观音一直是人们心中的保护神,有着至高无上的地位,接受世人供奉敬拜,观音雕塑千变万化,造型众多,且每种青铜雕塑都有着不同的象征意义,不同的观音形象来自于世代相传的民间传说、神话故事,在口耳相传中,逐步完善具体,进而观音雕塑成各种造型以敬拜。

常见的观音雕塑类型有坐观音雕塑,如文殊观音菩萨骑狮坐观音雕塑、普贤菩萨骑象观音雕塑、观音莲花台雕塑坐像、金童玉女两旁站观音雕塑等等,造型种类多样,且寓意不同。

博仟雕塑公司创作的铸铜雕塑观音菩萨头像

图为博仟北京雕塑公司塑造的观音佛像雕塑

观世音菩萨介绍:

观世音菩萨(梵文:????????????,Avalokite?vara),观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在,中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。

佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊, 也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿,当众生遇到任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会得到菩萨的救护。而且,观世音菩萨最能适应众生的要求,对不同的众生,便现化不同的身相,说不同的法门。

在佛教的众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾,以及南洋华侨间,观音信仰极为普及,所谓“家家阿弥陀,户户观世音”。浙江的舟山群岛,自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

观音菩萨的由来:

观音,全称“观世音”,是梵文Avalokites' Vara的意译,又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等,别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“

观世音”意思就是,世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号,菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说:“观世音菩萨以何因缘,名‘观世音’?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼,只要发声呼救,观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”,此属于佛家所说的“六根互用”。

六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义,如眼根能识色,耳根能听音,鼻根能嗅香,舌根能尝味,身根有所触等。一般凡人,各根各司其职。但佛家神通妙用,六根却可以互用,即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。

释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称:“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法,一根现尔,余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通,即以目观尘世苦难众生的呼救声,而前往解救。观世音菩萨大慈大悲,拯救一切苦难众生,故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,因为避唐太宗李世民讳,略去“世”字,简称“观音”、“大悲”,沿用至今。

“观音”又名“观自在”,见唐玄奘所译《心经》:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”“观自在”的含义,一是表示具有大智慧,能够完全“自在”地洞察世界,达到事理无碍的境界;二是表示大慈悲,观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦,从心所欲,无所不能,了无障碍。在民间,将菩萨和众生密切联系在一起的,以“观世音”(或“观音”)菩萨最为流行。

观音雕塑像种类:

据说三十三观音是观音说法济世时显现的变化身,有三十三种形象。通常供奉于圆通殿内两侧,以拱卫观音大士,固然世间就有三十三种观音雕塑形象了。

但由于有了主尊圣观音,一般只供奉观音三十二应身,这样从数量上刚好形成对称,他们的观音雕塑形象都依各自的身份而塑造,佛身则为佛的庄严妙好形象。他们只能以整体形式出现,不单独供奉。

三十三观音是哪三十三观音雕塑呢?各有什么形象特征,又有什么样的有趣来历传说?

杨柳观音雕塑:

民间流行的杨枝观音像,一般作手持净瓶,瓶中插杨柳枝,杨枝的女性形象。此观音雕塑多为立像,也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和观音雕塑随处可见。

传说一:起源于西域,据唐义净《南海寄归内法传》讲,西域习俗,每日以杨枝细条剔齿,熟嚼枝头以净牙,称齿木。当地有这样的礼节,向贵客赠齿木及净水,以表示祝人健康,及恳请之意。所以请佛菩萨,也用杨枝、净水。由此慢慢发展,逐步成为观音菩萨手中的法器。另外,古代印度,人们认为杨枝可以消灾除病。

传说二:传入中国后认为杨柳枝具有旺盛的生命力,这是以杨柳喻佛法的兴旺发展,所以运用杨柳做为观音雕塑的法器。

拿着杨柳的杨柳铸铜雕塑观音菩萨

龙头观音雕塑:

云中乘龙之象,以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

传说:龙头观音雕塑摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头,故称龙头观音。相当于法华经普门品(大九·五七中)‘应以天龙、夜叉(中略)等身得度者,即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王,比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上 。

龙头铸铜雕塑观音菩萨

持经观音雕塑:

右手持经卷的坐像观音雕塑。

传说:民间流传《观世音传奇》中记载:唐朝年间,浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功,常常贪早摸黑地看书,但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中,忽遇狂风暴雨,钱廖赶紧跑进一间庙中避雨,只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨,本已心灰意懒的他惊异天缘,受端坐的观音法像所感悟,虔诚跪拜,回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽,修庙奉供。

持经铸铜雕塑观音菩萨

圆光观音雕塑:

圆光中现出色身,合掌而坐的观音雕塑。

传说:相传闽南有一山村,人们以打猎为生,但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩,专吃孩子的眼睛,以获得精气,修成妖魔。观音菩萨知道后,便化身为小孩坐在村口的城隍庙中,当怪兽来到城隍庙时,见是一胖大的男娃,喜形于色,正准备下口之时,观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像,将怪兽降伏。

圆光铸铜雕塑观音菩萨

游戏观音雕塑:

乘五色祥云,左手安放于偏脐处。

传说:相传洛阳城内有一“魏家镜铺”,生意冷清,这天观音大士正好云游到洛阳城内,天耳所闻魏掌柜对佛法的诚心,特赐他一面宝镜,并告诉掌柜只要人们拿出三文钱,便可从镜中照见自己的过去与来生。魏清把这个事情公布出去之后,马上门庭若市,大家都想一睹自己“前世来生”的情景,待人们一一照过之后,惊疑不定,原来善有善报,恶有恶报,今生做的孽,来生还要偿还,于是,凡是照过观音宝镜的人都洗心革面,一心向佛,多做善事,多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来,塑了一座三面观音像供奉起来。从此以后,他的镜子也卖得好了,生意也日益兴隆起来。

游戏铸铜雕塑观音菩萨

白衣观音雕塑:

身穿白衣,左手持莲花,立于莲台之上,右手作与愿印。

传说:相传中原兵乱,无辜百姓死伤无数,到处都是孤魂野鬼,不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原,现出一袭白衣的宝相,超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心,接引众生往生西方极乐世界。

白衣铸铜雕塑观音菩萨

卧莲观音雕塑:

合掌,坐于池中莲花之上。

传说:相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物,便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛,但身有怪疾,就是每天睡不着觉,得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像,并将一块石荷叶雕成莲花宝座,但由于观音法像已受到损伤无法直立,只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。

卧莲铸铜雕塑观音菩萨

泷见观音雕塑:

倚靠山崖,眺望瀑布。施药观音:右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花。

传说:传后唐时期某年,嘉兴县遭受旱灾,地面龟裂,庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒,老母亲常年卧病在床,胡农夫与人争挖野菜,被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖,坐在临瀑布的岩石上做观赏瀑布状,望之既具威仪又悠闲,擦眼一看什么都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看见观音的石像观音雕塑,她立即送到寺庙供奉,天天上香跪拜。不久,现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水,当年获得大丰收。不久,胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音雕塑出自与田泷之间,所以又叫“泷见观音”。

泷见铸铜雕塑观音菩萨

鱼篮观音雕塑:

立于鳌鱼背上,手提盛有大鱼的竹篮,观音雕塑多位民间少妇形象,是三十三观音雕塑之一。

传说:明宋濂有《鱼篮观音像赞》:"序按﹐《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辞曰:'一身岂堪配众夫邪!请易《金刚经》﹐如前期。'能者复居其半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:'此观音示现以化汝耳。'言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。"

鱼篮观音雕塑

德王观音雕塑:

趺坐于岩石之上,右手持杨柳枝,左手置于脐前。

传说:唐朝年间,淮西叛乱.朝庭派兵进剿,多次溃败。当地百姓身陷战乱,民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度,到观音庙去烧香求签,观音菩萨即现出“梵王”之身,用灵签指点裴度平息叛乱,救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后,宪宗皇帝封爵位为晋国公,勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德,在淮西建了一座德王观音庙,保佑一方苍生。

德王观音雕塑

水月观音雕塑:

月下乘莲花舟,飘荡在海面上观月,又称水吉祥观音,或水吉祥菩萨。

传说:这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上,莲瓣则漂浮在海面,观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上,右手持未敷莲华,左手作施无畏印,且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由,也有不同的说法,有说是因为其形像作观看水中之月状,也有说是由于其形像浮在海上,犹如水中之月云云。

水月观音雕塑

一叶观音雕塑:

乘一片莲花浮于水面漂行。

传说:《法华经》云:“众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱。

若有众生受人恼害逼迫,或骤遇灾难险厄,若能一心称念观世音菩萨圣号,菩萨即闻声救苦,令其转危为安,遇难呈祥。

一叶观音雕塑

青颈观音雕塑:

三面四臂,持杖、莲花、轮、螺四种,身为红色,颈为青色,又称青头观音。

传说:传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。

青颈观音雕塑

威德观音雕塑:

岩上观水,左手持莲花,右手着地。

传说:传唐太宗率军亲征高丽期间,一次与前军将领一起察看地形时,突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。激烈突围鏖战中,突见天降威猛将军为其指路,所指之处皆系敌力量薄弱处,唐太宗率军奋勇击斩敌将,高丽将士纷纷倒伏,唐军杀开一条血路,突围成功并把高丽军被打得大败。

威德观音雕塑

延命观音雕塑:

倚靠水边岩石上,正悠然观赏景物。

传说:相传太仓民间流行一种怪疾,无医可治,民可不堪言。观音菩萨闻之,化成一位癞头和尚前来送药治病,刚开始百姓们都不相信,后来一位奄奄一息的老婆婆喝了癞头和尚用赤怪柳煮的药汤之后,怪病奇迹般地好了。老婆婆奔走相告,渐渐人们的怪疾痊愈了,正当人们要感谢癞头和尚之时,观世音菩萨显现真身,驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德,便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。

延命观音雕塑

众宝观音雕塑:

坐在地上右手向地,左手放在弯起的膝上。

传说:相传江北一带百姓勤劳本分,可惜不懂营生,所以都非常贫穷。有一个姓万的老汉,信奉佛法,家里供奉一尊观音菩萨像,此观音菩萨的身上挂满了很多宝贝,尊为众宝观音,以期菩萨保佑家道兴隆,一方昌盛。万家人每天从早到晚都虔诚的跪拜三次,其真挚之心感动菩萨。在菩萨的感应下,勤劳善良的万家人日子渐渐好了起来,家道也兴隆了,四方邻里纷纷效仿,形成一带习俗,江北家家户户都供奉起一尊众宝观音像,以求菩萨保佑,合家兴旺。

众宝观音雕塑

岩户观音雕塑:

端坐于岩洞中,静思入定。

传说:相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次,吴璋在途中被毒蛇咬伤,生命垂危,观音菩萨念其纯孝,便现出大慈宝相,将吴璋救醒,并使他们母子团聚。寂然岩户观世音 净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑:慈孝义全,德行满溢。

岩户观音雕塑

能静观音雕塑:

站立岩畔,望海沉思。

传说:相传开封城有一姓张的大户人家,张家有三位公子,相继取回三位儿媳,但从儿媳进门之日起,就和婆婆的关系处之不洽,经常争吵,家庭不和,吵闹至鸡犬不宁,乃至影响邻里,引起众人反感、生厌,搞得里外都不好做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家,向婆媳们说了四句偈子:“静慧如海累难修,百千万劫化阎浮。心中常念观自在,甘露遍洒自圆融。”张家婆媳细细品味偈子意境,经观音菩萨点化之后,张家婆媳不再争吵,从此相敬如宾,家庭和睦。

能静观音雕塑

阿耨观音雕塑:

左膝倚背在岩石上,法相庄严,两手相交,远眺海面。

传说:佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:“或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。”

传说观音曾应化为一个卖馒头的美丽少女解救了一群矿工。

阿耨观音雕塑

阿摩提观音雕塑:

三目四臂,乘白狮而身放火焰。

传说:四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云:“若有国土众生应以昆沙门身得度者,观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。

阿摩提观音雕塑

叶衣观音雕塑:

坐在垫着草叶的岩石上,身披千叶衣,头戴宝冠,冠上有阿弥陀佛像,身有圆光四臂,古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

传说:长安有一对孤儿寡母,丈夫患肺痨去世了,母子二人无依无靠,以乞讨为生,城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们,把母子二人留在粥铺里帮忙,何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们,百姓都说何氏夫妇是大好人,一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻,天眼所见,于是菩萨化身一位达官贵人,赐何氏夫妇一件碧玉如意,保佑他们生意兴隆,无病无灾,修习祈祷,健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣,把众生所做的每一件善事都记录下来。

叶衣观音雕塑

琉璃观音雕塑:

又名香王观音,高王观音,双手捧香炉,乘一莲漂浮于水上。

传说:高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄,临危急时若诵此经满一千遍,则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载,北魏天平年间(534~537),定州募士孙敬德造观音像,常事礼拜,后为贼所引,临刑之前夜,梦一僧来,教其诵读此经,醒来乃诵千遍。及至刑场,三度受刀,刀折而不伤皮肉,监司怪之,遂免死。还而拜像,见圣像颈项上有三道刀痕,由此而信者日众。

琉璃观音雕塑

多罗尊观音雕塑:

直立乘云,合掌,手持青莲花,多罗意为“眼”、“瞳子”,作中年女像,为密宗所奉,又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切,无所不察。

传说:北宋末年,朝廷为抵抗金兵入侵,四处拉丁从军打仗,一位老阿婆,她的三个儿子都被抓去从军,留下儿媳和孙子相依为命,老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来,常期以泪洗面,由于思儿心切,眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难,化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病,也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。

多罗尊观音雕塑

蛤蜊观音雕塑:

乘于蛤蜊之上渡海,或居于两扇蛤蜊壳中。

传说:相传唐文宗爱吃蛤蜊,沿海百姓月月进贡,弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量,常要冒着生命危险下海去捕捞蛤蜊,哪怕台风季节也要照常出海,许多渔船有去无回,致使家破人亡,百姓怨气冲天。观音菩萨知道人间苦难后,便隐身一只五彩大蛤蜊内,刀不能开,摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗,文宗手托蛤蜊,蛤蜊竟慢慢自动打开,还有阵阵仙气飘出,定睛一看,里面竟是一尊珍珠观音宝像,见到蛤蜊内的观音宝像后,文宗大惊之余,忙下旨取消进贡蛤蜊,从此渔民又过上了安生乐业的生活。

用贝壳制作的观音雕塑

蛤蜊观音雕塑

六时观音雕塑:

居士装束,左手执摩尼宝珠,右手持梵箧,多为立像观音雕塑。作居士装束。

传说: 因观音六时哀悯护念众生,故名。何谓六时?佛经以一昼夜为六时,晨朝、日中、日没为昼三时,初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时,正月十六至三月十五为渐热时,三月十六至五月十五为盛热时,五月十六至七月十五为雨时,七月十六至九月十五为茂时,九月十六至十一月十五为渐寒时,十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲,于此六时之中,时时在念诵哀悯众生,故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说:“应以居士身得度者,即现居士身而为说法。”据此,六时观音成了三十三应化身中的居士身。

六时观音雕塑

普照观音雕塑:

双手披衣,立于山岳之上,又名普悲观音。

传说:相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天乃三界之最高神,以其威德殊胜,而配以观音平等普遍之慈悲,故称普悲观音。

普照观音雕塑

马郎妇观音雕塑:

根据观音化身卖鱼女而来,民间妇女形象,脚踏鳌背,手提盛鱼的竹篮或为手提鱼篮的民间少妇形象。

传说:《佛祖统纪》记载,唐朝宪宗时,陕西一带人民,善于骑射,未曾听闻三宝之名,观世音菩萨即化现为马郎之妇,以度化当地之居民,故称“马郎妇”。

马郎妇观音雕塑

合掌观音雕塑:

合掌立于莲华台之上。

传说:相传在湖州有一对邻居,张木匠是做木工的,陈老汉是种果树的,可两家屋子挨的太近,经常为了自己屋子的面积大吵大闹,成了一对怨家,从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人,她卖了陈老汉多余的木材,很便宜的卖给张木匠,又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果,渐渐的两家有了往来,以前的隔阂也都消除了,成了鱼水之亲,谁都需要谁,谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相,教化人们和衷共济,和谐相处。

合掌观音雕塑

一如观音雕塑:

右手持手法印,其像坐于云中莲座上,立左膝,作乘云飞行之状。。

传说:《三藏法术四》:“不二不已,名曰一如。”《教行信证四》:“法性即是真如,真如即使一如。”故一如观音,亦是修养达到最高境界之法相。法华经普门品(大九·五八上):‘云雷鼓掣电,降雹澍大雨;念彼观音力,应时得消散。形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。观音指点寓意不二为一,不异为如,是为一如,即真如之理。

传说此观音保佑唐三藏西天取经,三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭,誓取真经。诚心终感动菩萨,使之修性成佛,得成正果。

一如观音雕塑

不二观音雕塑:

两手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。

传说:寓意八万四千法门,不二法门最高。表示观音菩萨道行精深,佛法无边,保佑众生消灾消难,福寿无边。

修炼要专一,不管如果修行,都不能够掺杂其它的东西,乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师,潜心修佛,十九年闭关不出,一日,善导静坐,忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气,冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法,善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨,创立“净土宗”,后被称为莲社第二地祖。

不二观音雕塑

持莲观音雕塑:

多为容貌姣好的少女形象,或坐或站在莲花上,双手持莲花,该法相为立于莲座之上,双手捧持一茎莲花。此观音雕塑为童身像。

传说:其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身,《西游记》中有记载。

《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”,圣得路玛是“正确的教诲”的意思,斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花 ”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾,可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。

持莲观音雕塑

洒水观音雕塑:

又名滴水观音,一手持净瓶作洒水状,又称“滴水观音”,右手持柳枝或作法印相,左手执洒水器,作洒水相;或作右手持瓶泻水状。 左手持钵,右手执杨柳枝之立像观音雕塑。

传说:表“若为大水所漂,称其名号,即得浅处”之文意。 洒水观音洒下清澈的香水,洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢, 意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的象征。经文上说,“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字,即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间,结出地上的丰硕成果。

洒水观音雕塑

施药观音雕塑:

传说:相传山东登州府瘟疫盛行,许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治,用了一个月的时间就把此地瘟疫全部根除。表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦,解救众生于病痛之中。

施药观音雕塑

在以上三十三观音雕塑之中,约只有白衣观音雕塑、青颈观音雕塑、多罗尊观音雕塑、叶衣观音雕塑、阿麽提五观音雕塑于经轨有据,有梵名,且是密宗所奉。

白衣观音雕塑现胎藏荼罗观音院西北隅,白表清净菩提心,因而住白莲花着白衣,密号为离垢(离苦)金刚,系令一切苦恼消除,转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修祈息灾延命之修法为白衣观音法、白处尊。

密教诸经中记其形象均有不同,但水墨画中以戴白色风帽,披白色大衣者极多,晚近各种树脂雕塑工艺品中此像式也很多。

《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载,青颈观音三面四臂,持杖、莲花、轮、螺,身色红白,但颈为青色,可表征烦恼即菩提之义,或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈,此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。

多罗尊菩萨就是度母,其义本为眼瞳,是观音化身,从观音眼中所生。其位现胎藏螺荼罗观音院内,列观自在菩萨之西方。是观音部佛母,密号为悲生金刚,三昧耶形是已开却合的青莲花。

密教诸经中对此尊形像有不同描述,传佛教对多罗尊极为尊崇。

叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏曼荼罗观音院中,密号异行金刚。以叶衣为本尊,念诵《叶衣观自在菩萨经》,可祛除各类疾病,并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区,此经咒中有“无垢女”,可能与伊朗水神有渊源。 其余之像皆是唐以后民间信奉。

如《观音慈林集》卷下载,唐文宗一向极好食蛤蜊,沿海地方官吏以进贡为口实,大加收括民财,致怨声载道。观音闻知后为解救从生,变为蛤蜊,示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇,请终南山恒政禅师致问,乃知观音化现教示,即下旨停罢蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建观音殿,沿海渔民额手称庆,家家奉供,称为蛤蜊观音雕塑。

我们在生活中多为常见的都为观音女像雕塑,那么观音在中国为何是女像观音雕塑?

传说在三国时期,源于印度的佛教菩萨观音传入中国,在中国安家落户,当时的《无量寿经》已经在信众中被广为传诵,《无量寿经》是一部专讲如何往生西方净土的经典。当时产生了后来影响深远的佛教分宗净土宗,净土宗是东晋高僧慧远所创,宣称一心只念“阿弥陀佛”,死后就可成佛而往生西方极乐世界,由于这是一种最为简便的成佛之路,在当时的信众极广,深得信众喜欢,当时有的信众连续念10万遍的都有,作为西方净土世界的第二大神,观音的广泛崇拜也是自然现象。

然而,对于广大信众来说,阿弥陀佛的境界与地位太高,不易与之沟通,相比较,观音更显得亲近,更易交流,而观音本的“观”世间苦难之音的功能又似乎随叫随到,更可以信任与依托。

所以人们更喜欢观音,以致于知道观音菩萨的人超过知道阿弥陀佛的人,美中不足的是观音的性别多少使广大妇女信众感到遗憾。

南北朝时,佛教在中国发展迅速,信众日益增多,特别是广大女性信众,当时出家的女众和女居士越来越多,其中有一部份来自上流社会,如北朝就有17位皇后出家,这在社会中特别是广大女性中会起到模范与引导的作用,而这会使女性信众产生疑问:佛世界中佛菩萨、罗汉、各种护法神都为男性,难道就没有女性的位置?那我们又何必归依佛门,这样下去势必会影响女信众的数量。

按佛教的说法,佛菩萨早已跳出了六道轮回,脱离人间的凡胎,已是非男非女之身,没有性别之分,不再执着于男与女,可作自由的变化,谓之“法无定相”。尽管“法无定相”但为了适应广大信众信仰需要,特别是女信众的“基础”理解需要,又加上女性之美、慈母之爱更能打动人心,于是佛教也就入乡随俗,让步于中国的世俗。

历史证明,外来的各种文明要想能在中国落地生根,就必需中国化,世俗化。

所以佛门必需有自己的一位女菩萨来满足中国信众的需要。而观音是充当这一位女菩萨的最佳人选。佛教把观音雕塑塑成大慈大悲,救苦救难的形象,并赋于他三十三般变化身,救十二大难的本领,在三十三身中就有一些女身,如为了度命妇现命妇身,为了度妇人现妇人身,为了度国王夫人现夫人身,为人度童女现童女身等等。

观音为了度不同的人现不同的身,可以自由变化性别,变换身份。后来发现作为女身时更受世俗喜欢,于是不再变男变女,而是统一定为女身观音雕塑。

从佛教造像的历史中也可以看出这一点,如敦煌莫高窟壁画、南北朝时的佛教造像及印度的佛像中观音皆为男性,这些观音菩萨像嘴唇边都长此胡须。到了南北朝以后的观音雕塑像才渐渐有了女性的特征,唐代之后女性的观音雕塑才盛行开来。

所以唐朝的观音雕塑画像更为细腻,也解释了为何你看到的多数佛像雕塑制作的为何有些微胖的原因。

而在官方记载中观音雕塑,在随类应化上是可以有男相和女相的。

不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。

但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音形像越来越趋向女性化,如提到的民间流传的三十三观音像,基本都是女身。一些学者,则直称观音为东方的女神。 佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性,女性所具有的慈忍柔和,表现为日常行为中即是爱,比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。

但是佛教认为:世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

观音雕塑男身

目前中国最大的两尊观音雕塑如下:

一、目前是中国乃至全世界最大的花岗岩雕塑观音菩萨雕塑。这尊观音菩萨的圣像主体高33米,观音雕塑横截面宽10.2米,体积有630立方米,总重3300吨,是由999块0.5至8吨不等的福建蒲田优质花岗岩拼装而成。全部采用人工雕凿,从1997年9月动工,至2001年6月竣工,历时四年,总工日达98600个。 观音菩萨巨型圣像,工艺精细,形象栩栩如生,极具盛唐风采,凝聚了中华民族传统文化的精华,具有极高的艺术鉴赏价值。

33米花岗岩雕塑材质观音雕塑

二、1999年,南山海上观音雕塑通过审定并破土动工。据介绍,南山海上观音高达108米,为世界上最高的海上观音。观音像一体三面,构思精妙,巍然屹立于南海之滨,是“慈悲、智慧、和合”的象征。观音像建在直径120米的海上人工岛(金刚洲)上,人工岛上是面积达1.5万平方米的圆通宝殿。观音雕塑、海上金刚洲、圆通宝殿通过一条长280米的普济桥与陆地及面积达6万平方米的观音广场连接起来。其设计、创作得到了佛教界、美术界、建筑界等专家的肯定。

世界最高海上观音像修建始末,整个项目总投资八亿元,耗时六年。其间,曾得到海内外各方人士慷慨资助:澳门马万祺先生捐款十万元;台湾南怀瑾先生捐赠一百万元。不少人在南山园区内种植菩提树并捐赠善款。二00三年十二月,十一世班禅也派人送来了一万一千一百八十元的“放生款”……

南海观音雕塑高清图

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